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托马斯·曼

托马斯·曼简介：托马斯·曼（ＴｈｏｍａｓＭａｎｎ，１８７５－１９５５）德国作家。生于德国北部吕贝克市一个大商人家庭。中学毕业后练习写作。１８９４年发表处女作中篇小说《堕落》，获得成功。１９０１年长篇小说《布登勃洛克一家》问世，进一步奠定了作家在文坛上的地位。以后陆续发表的《特里斯坦》（１９０３）、《托尼奥·克勒格尔》（１９０３）和《威尼斯之死》（１９１２）等三部中篇小说，被称为是早期杰出的关于艺术与艺术家的小说。第一次世界大战期间，托马斯·曼思想曾一度陷入危机。１９２４年长篇小说《魔山》的发表，使作家誉满全球。３０年代初，托马斯·曼预感到法西斯的威胁，发表了中篇佳作《马里奥与魔术师》（１９３０），对法西斯在意大利制造的恐怖气氛做了生动的描述。纳粹上台后，托马斯·曼发表《理查德·瓦格纳的苦难与伟大》的著名演讲而被迫流亡国外，１９４４年入美国籍。虽然他的著作在德国被查禁，他的国籍和波恩大学荣誉博士学位被剥夺，但他并没有屈服，而是以著名的公开信表明了反法西斯的严正。流亡期间，他积极参加反法西斯斗争，并坚持创作，发表了长篇巨著《约瑟夫和他的兄弟们》的前三部以及《绿蒂在魏玛》（１９３９）等。１９４７年，波恩大学重新向他颁发博士学位证书。同年长篇小说《浮士德博士》问世。由于反动的麦卡锡主义在美国日益猖獗，作家感到“灵感给美国的政治气氛窒息了”，于是迁居瑞士。１９５５年８月１２日，在接受世界各地庆贺他８０寿辰之后，结束了他“史诗性的，而非戏剧性的生命”（受奖演说）。托马斯·曼在５０多年的创作中，始终怀着对人类命运的深切关心，持守着进步的人道主义思想。在创作上，他把继承欧洲古典作家的优良传统和探索新的艺术手清，表现时代精神融为一休。１９２９年，由于他在文学艺术领域里的杰出贡献，“主要是由于他的伟大小说《布登勃洛克一家》，它作为当代文学经典作品的地位一年比一年巩固”，托马斯·曼获得获贝尔文学奖。艺术家托马斯·曼托马斯·曼是二十世纪具有世界性影响的德国作家，在中国也不例外，他的《布登勃洛克一家》自六十年代初译成中文后风靡至今，许多人甚至誉为“德国式的《红楼梦》”。十年动乱后又陆续出版了他的不少中、短篇作品以及长篇小说《魔山》、《绿蒂在魏玛》和《大骗子菲利克斯·克鲁尔的自白》等，均获得好评。在世界文学范围，托马斯·曼多半算不上最受中国读者拥戴的作家，说他是我们阅读得最多的德国作家大概并不过分。托马斯·曼还是一位文坛罕见的幸运儿，从出生到八十高龄去世始终生活丰裕，近七十年创作生涯几乎年年都有著作问世。此外，他的六个子女人人都在文化领域卓有建树，他的作品至今仍然拥有广大读者，尽管不少同时代与后辈人对其著作和为人颇有针砭，却都无法“减弱他作品流传的势头，……与他在世界范围强烈反响相等的唯有卡夫卡一人。” 托马斯·曼于１８７５年６月６日出生在德国北部商业城市卢卑克旧式资产阶级家庭，父亲是个能干的商人，却不能改变儿子的兴趣。托马斯·曼继承了母亲热爱音乐的天性和文学禀赋，无意经商，自幼倾心的是席勒、海涅、沙末索，１４岁时便自称为：“托马斯·曼，抒情诗人和剧作家”，他的童话剧曾在本城木偶戏院上演，他的诗名在学校里也是尽人皆知。１８９１年他父亲病逝，１８９４年中学毕业后随母亲迁居慕尼黑，先在一家保险公司担任见习生，其间写了第一篇小说《堕落》，在当年颇有影响的杂志《社会》上发表后获得好评，这使他考虑专事写作。这当然与曼氏兄弟每月可从父亲遗产中获得１６０至１８０金马克的优裕条件分不开。１８９５到１８９８年，他与哥哥亨利希·曼两度旅居意大利，在那里着手撰写自己家庭兴衰的《布登勃洛克一家》，并潜心研读了尼采著作。小说于１９００年在慕尼黑完成，尽管作者不喜理财也并不留恋出生地，但是童稚年代经历的“古老好时光”，仍然使他不由自主地把作品写成一首怀念旧式资产阶级生活和市民美德的感伤挽歌。１８９８年，托马斯·曼接触了叔本华思想，连同尼采哲学与瓦格纳的音乐，对他早年创作影响很大。１９０３年，作家发表了《特利斯坦》和《托尼奥·克勒格尔》等中篇小说。１９０５年，托马斯·曼与德国著名数学教授普林斯海姆之女卡塔林娜结婚。同年发表剧本《菲奥仑察》和《沉重的时刻》等短篇小说。１９０９年发表了长篇小说《王爷殿下》。１９１２年发表中篇小说《在威尼斯之死》。作家青少年时代正值德国在俾斯麦领导下迅猛发展着工业与相应的现代政治，物质欲与物质化社会造成精神空虚，唯有从事精神工作的人还在悲剧性地卫护着人的个性。尼采之受到人们青睐正由于他敢于反对社会习惯势力和观念，敢于说出自己的社会里“生命是病了，它病于工艺及其机械主义之破坏人性。”（尼采：《看这个人》）艺术家的悲剧直接反射着人类的悲剧，这也正是托马斯·曼从写第一篇小说起便始终把目光朝向“艺术家”的原因。这批早期艺术家小说中，以《特利斯坦》里对疾病和死亡的处理最为体现他与叔本华、尼采、瓦格纳的精神联系。悲观主义哲学家的生存空虚理论与对瓦格纳史诗式舞台歌剧的炽烈感情合而为一，最终克服了求生意志，“死”在这里成为了胜利的象征，“美”战胜了与之相对的庸俗贪婪凡夫俗子生活。但是，托马斯·曼毕竟是托马斯·曼，小说结尾笔锋一转，寥寥几笔便写清现实生活中占上风的仍是凡夫俗子。第一次世界大战爆发后托马斯·曼写了论文《一个不问政治者的看法》，从民族主义立场出发卫护日耳曼文化与非理性主义倾向，客观上助长当时占统治地位的沙文主义势力，导致一场文坛风波并与哥哥亨利希·曼反目。战后，托马斯·曼逐渐反省自己的观点，努力以新的认识研究德国文化，并苦苦探索统一各种思想矛盾之道，１９２４年问世的《魔山》便是经过许多年思考后的果实。托马斯·曼曾自称“《魔山》是《布登勃洛克一家》在另一个生活层次上的重复。”倘若说第一部小说写了家族兴衰，那么第二部的自传性质则在于从个人精神经历写出了一段德意志文化史。小说里的众多人物大都各有原型，如：霍普特曼、卢卡契等。此外，《魔山》还标志着作家早期创作的截止和新创作时期的开端。托马斯·曼青年时代，歌德的教育小说，十九世纪俄国、英国、法国和斯堪的纳维亚国家的现实主义文学也曾是他学习研读的伟大范例，他尤其景仰歌德和托尔斯泰，７５岁高龄时还说：“我总是本能地、有时也自觉地烙守着旧的资产阶级传统，因为在我的观念里，一般的精神财富这个概念是和十九世纪的精神财富有连带关系的。”（《我的时代》）《魔山》的写法遵循了十九世纪叙事传统，而主人公的精神训练道路也符合歌德的名言：“把生命视作永不停息的分解和复原过程。”托马斯·曼式的“教育小说”便自此开始，直至最后一部未完成的长篇小说《大骗子菲利克斯·克鲁尔的自白》。１９２９年托马斯·曼获诺贝尔文学奖，他在答谢辞中说获奖是“世界同情（德国）的象征”。但是，政治现实粉碎了作家的乐观愿望。１９３０年，德国纳粹分子在议会大选中获胜，托马斯·曼发表文章《告德国人，对理性的呼吁》，指出纳粹“奇迹”与敌视人文精神的法西斯哲学之间的关系。同年又写了著名反法西斯中篇小说《马里奥和魔术师》。１９３２年，作家借纪念歌德逝世一百周年撰写多篇文章，强调人道主义传统。１９３３年发表长篇论文《瓦格纳的苦恼和伟大》，反对纳粹知识界歪曲作曲家的民族性，由于矛头直刺法西斯主义侵略野心，使